（やや雑記です）
科学者魂の基底は「人類の幸福のために普遍的真実を追究する」ということである。
これは，科学者として当然のことだと思っていた。だが，「普遍的真実の追究」はともあれ，「人類の幸福のために」という枕詞がなぜ付くのか？ 思えば不思議である。
その不思議さは，ＨＱ論という『人間性の脳科学』で解いたつもりでいるし（私たち人類は，皆を幸福にするという進化的基盤をもつという説），現在書いている『脳育成学原論』でも再確認している。だが，それはいわば一般論で，「では，他ならぬ自分自身は，なぜ，そういう枕詞を後生大事にしているのか？」というのは別問題である。
その個人的問題は，実はずっと前に解いていたつもりであった。ごく個人的かつ幼少期でのことなので，ブログで書くようなことではないかもしれないが，「規範・価値観形成における幼少期でのエピソード記憶の重要性」を端的に表しているので，ごく簡単に述べてみたい。
それは，私がまだ小学校に行くか行かないかの頃（おそらく，６歳頃）であった。家に風呂などなく，近所の公衆浴場に家族で行くのが日課だったのだが，母と一緒に行ったある夜，いつもの公衆浴場の浴槽につかっていたときのことだ。なぜか湯がかなり冷たかったため，温かい湯を蛇口から出し始めた。
寒かった私は，その湯を自分の方にかき寄せようとした。そのとき，母は「そうじゃないのよ・・・」と言って，温かいお湯を自分の方ではなく，周囲に向かってゆっくり押し流し始めた。「自分が温まろうと思ってはダメ。みんなを温めようとしなくては・・・」。そして，「俊之もそうしてみなさい」と続けた。
温かい湯を回りに押し流しては冷たくなるばかりではないか・・・，と幼いながらも思ったが，しぶしぶ従った。すると・・・。
「ほら，温かいお湯が周りから戻ってくるでしょう・・・」と母は言い，私もそのことを実感した。ホントに温かいお湯が戻ってきたのだ。母は「周りを温かくしようとすることが大切なの。そうすれば，自分も温かくなれるのよ」と言い，こう締め括った。「こんなふうに，みんなを幸せにする人になりなさい」。
おそらく，「みんなを幸せにする人になりなさい」という言葉だけでは，母の思い（価値観）は私に十分に伝わらなかっただろう。とても些細なこととはいえ，実際に体験したことで，その言葉が私の基底にしっかりと固定されたのだと思う（だから，今でも鮮明に覚えているのだ）。
私たちの脳は，記憶に基づいて情報を処理し行動を導くという特徴（memory-based architecture）をもっている。記憶には，大きく分けると，意味記憶（知識）とエピソード記憶（経験）がある。幼少期は基本的な価値観や規範を身につけるのに重要な期間だが，その際には，意味記憶よりもむしろエピソード記憶が主要な役割を演じる。つまり，言葉だけでは不十分で，実際の経験が必須なのだ。
母がそんな脳科学的知識を持っていたとは思えないが，まさに経験的に（エピソード記憶として），そのことを知っていたのだろう。
それにしても・・・。「人類の幸福のために」などという枕詞などあっさりと捨て去れば，かなりラクになれるし，そんな枕詞はキレイゴトでしかないという気もする。
自分の幸せを追求することが，むしろ，皆の幸福につながる，という「見えざる手」（アダム・スミス，Adam Smith, 1723－1790）のような考えもあり得る。資本主義社会とは，そもそも「見えざる手」的な社会である。
その資本主義社会日本にあってもなお，母はアダム・スミスとは真っ向から反する考えを持ち，幼い私に教えたわけだ。しかし，周囲へ温かい湯を回すことで，その湯が戻ってきたことは確かだった。ＨＱ論に照らしても，私は「神の見えざる手」ではなく「人類進化の基盤からの見えざる手」を重視したい。
やはり，「人類の幸福のために」という枕詞を（たとえキレイゴトだとしても）捨て去るわけには行かないし，私のその思いの淵源が公衆浴場でのこのエピソード記憶にあることは間違いないと思っている。
