脳科学者はかく稽ふ

（最初のブログなので，やや前置きを・・・）。
私のインターネット生活は長い。ウェブサイトがない頃のNIFTYの初期会員でもあり，ＨＰ公開が可能になった頃にはテキストエディタとタグでＨＰを作っていたほどだ。それどころか，８ビットコンピュータもＤＯＳオンリーコンピュータも知っているし，ＤＯＳでのＣプログラミングは今でも自信がある。

それほど長いネット生活ではあるが，自分自身の名前を前面に出したＨＰを作ったことはなかった。ある字（あざな，ハンドル名）では作ったことがあったが，既に閉鎖して久しい。

なぜ，自分のＨＰを作らなかったか？
理由は単純である。全てとは言わないが，こうしたＨＰなど無意味，と思っているからだ。じっさい，おびただしいＨＰにしても最近急成長したウェブログ（ブログ）にしてもほとんど無意味である。 むろん，ショップや企業，研究機関などの公的機関のＨＰは意味があるし，きちんとした情報を提供しているサイトも有意味だろう。しかし，勝手なことを無責任に公表するだけのサイトもあって，これは無意味どころか「反意味」といってもよいと思う。

私は，むろん，大した人間ではないし，「不良脳科学者」というべき言動も多い。毀誉褒貶も激しい。そんな私のＨＰなど，無意味サイトの典型である。そんなサイトはつくるべきではない。 そう思っていたのだが，最近，少し考えが変ってきた。無意味と断じるのは行き過ぎではないか，「澤口俊之」のことを思ってくれている方々にとっては多少は意味があるのでは・・・，とまあ思ってきた次第だ。
それに，誰にでも当然ながら個性があり，独自な履歴と現状があり，したがって，独自な考えや思いがある。そんな独自な状況や思いをサイト上で公開することは，「予期せぬ意味」を生み出すかもしれない。
そこで，まあ，私など大した独自性などもっていないが，ＨＰ（＋ブログ）公開に踏み切った次第である（前置きが長い！）。

とはいえ，流石に私的な日記のような内容を公表するほど，私は露出癖はもっていない。
そこで出てきたキーワードは「科学者魂」である。

私にそれなりの独自性があるとすれば科学者魂ではないか，だとすれば，科学者魂で「ブログ調メモ」でも書いて行くことはある程度意味があるかもしれない。
しかも，人には「天命」がある。天から授かった使命と命である。使命はともあれ，命はいつ果てるとも限らない。野に下って久しい私はなおさらだ。

「身はたとへ何処の野辺に朽ちぬとも留置まし科学者魂」

尊敬する吉田松陰のもじり的にいえば，こうした思いでこの「ブログ調メモ」をしたためていきたいと思っている（続くかどうか自信はないが）。

「職業に貴賤はない。しかし，同じ職業内で貴賤がある」

私の好きな言葉の一つだ。どんな職業も価値があり，尊い。しかし同様の生業をもつ人たちの間には貴賎がある，というのはその通りだと思う。
科学者（これも職業の一つだ）も同様で，科学者が特段に偉いなんてことはないし，卑しいということもない。しかし，科学者の中には貴賎があるように見える。

科学者を尊くするもの，それは科学者魂だと私は思っている。その基底の一つとしてあるものは，実はどの職業でも変らないので，取り立てて言及するまでもないかもしれないが，あえて挙げれば，

人類への貢献を目指す
ということである。「皆を幸せにしたい」でもいい。
「科学はみんなを幸福にするためにある」というのは当たり前のことで，あえて強調すべきことではないし，これだけが科学者魂の基底にあるわけではない。科学者たるには，やはり，

あくなき探究心（好奇心）
が必須である。というか，科学者たる者はこの気持ちをほとんど「本能」のようにもっており，科学者の基底には「知りたい！」という渇望が常にある。あえて科学者になろうとするドライブは，この渇えた思いであることは間違いない。
ただ，「知りたい！」といっても，その対象は様々である。問題なのは，知りたいことの中味である。それは，

普遍的な真実
である。普遍的とは人類的といってもいいが，「科学的」という言い方がベターだろう。科学は，常に，普遍的な方法論に基づいて，普遍的な真実を追求する。普遍性を目指すので，その探求の成果としての論文は，事実上の世界共通語である英語で書くのだ。ただし，「普遍的な真実」とは「絶対的に正しい真実」ではない。科学的真実とは多くの場合「仮説」である（この点はいつか言及したい）。

従って，科学者魂の基底とは，次のようになる：

人類の幸福のために普遍的な真実を探求し続ける。

科学者魂は重層的なものだが，その基底にはこの「持続する志」がある。なくてはならない，といってもよい。
科学者の基底にこの志があれば，決して「データ捏造」など起こり得ないし，他人の足を引っ張るとか，貶めるなどといった品性下劣な行為も決してしない。
そして，科学者が世界に存在し得るのも，この持続する志の所以であることは改めて言うまでもない。

齢を重ねれば，この世がきれい事だけではすまないことは身をもって体験してきている。たしかに，現実は汚濁にまみれている。「まみれている」とは言い過ぎだろうが，まさに清濁の渦である。私的には「清濁併せ呑む」ことを信条としているが，なかなかうまくいかない。

清濁併せ呑むことは，しかし，かなり重要なことだと思う。そのためには「清」を自分の内にもち続ける必要がある。「きれい事」と承知で，あえて自分の基軸に据える覚悟といってもよい。
科学者の場合，その最重要なものが，科学者魂の基底としての「人類の幸福のために普遍的な真実を探求し続ける」という持続する志である。
他の仕事と同様の厳しい競争の中にある私たちにとって，これはきれい事かもしれぬが，科学者たる者は，この志だけは捨ててはならない。

ただ，科学者魂は重層的なもので，この基底の上にいくつかの層がある。これらの層を基底，中層，上層と便宜上分ければ，中層には，

独自性を追求する
という志がなくてはならない。人真似はしない，二番煎じはしない，という強い意志である。 とはいえ，科学者は普通にしていれば，自ずと独創的になる。自分の知りたいことを探求するのが科学者である。「自分」は世界に一人しかいない。だから，自分が知りたくて仕方がないことを探求すれば，独創的になるのは当然のことである。
この独自性を発揮し続けていれば，やはり自ずと

世界のトップになる
という意志をもつようになる。高度な独自性をもっていれば，独自な問題意識による独創的な研究を行なうことになるので，その研究フィールドの中では世界のトップになり得るはずである。
ただし，その研究フィールドが科学的価値をもち，かつ，研究の質が高いことが必須である。そうでなければ，単なる「趣味」「独りよがり」，酷ければ「妄想」になってしまい兼ねない。世界のトップになるには，あくまでも，科学的価値と質が非常に高いということが前提になる。
この前提をクリアするためには，科学者魂の「上層」が大きく左右するが，その点はいつか言及するとして，科学者魂の中層とは，要するに，次のようになる：

独創的な研究を行い続け世界のトップになり続ける。

この持続する志は，科学者にとってまさに必要不可欠である。「独創性のない科学者」という言い方は修辞的誤りと言ってもよいほどだ。
とはいえ，人真似をしたり，二番煎じを繰り返す「科学者」が多いのが現実である。むろん，検証可能性を旨とする科学には，同様の研究をして検証する人がいてもよい。

しかし，「独創性なき科学者は不要（単なるゴミ）」という強い意思こそが科学者魂（の中層）であるべきだ。少なくとも，私の弟子たちにはこのことを徹底させている。将来を担う若い科学者（の卵）こそ，その出発点から「高度な独創性」をまさに科学者魂として培う必要があるからだ（指導者の中には，自分の研究テーマを大学院生たちに押し付ける者もいるが，これはトンデモナイ話である）。

私たちは皆，１５０億年もの長き歴史をもつ宇宙の中で，偶然にもここ地球に現在生きている。この一回限りの人生を価値あるものにするには，科学者に限らず，「自分の独創性を発揮し続け世界のトップになる」という持続する志が大切ではないだろうか。けだし，科学者魂とは，人間的な生き方に直結するものなのだ（と思う）。

科学者は科学者魂をもたねばならない。科学者だけではなく，問題の適切な解決や「いい話」をするためには，かなりの人々が少なくとも科学者魂の基底をもつことは大切だと思う。

人類の幸福のために普遍的な真実を探求し続ける。これが科学者魂の基底である。この基底の上に，中層として，
独創的な研究を行い続け世界のトップになり続ける。 という持続する志がある。この志の本質は「独自性の展開」である。この本質も，また，科学者のみならず，一回限りの人生を充実感をもって生きる上で大切なはずだ。

科学者魂は重層的なもので，これらの上に「上層」がある。この上層は，基底と中層をもっていれば自ずと出てくるものではあるが，上層なため，科学者の見かけの上で目立つものである。
それは，

何でも疑う
ということである。「何に対しても疑問を抱く」と言ってもよい。そのため，「ホントか？」「ウソだろう？」「根拠は？」などが科学者の口癖になる。
ただし，何でも疑うといっても，世の事象の全てを疑っているとキリがないし，疑ってばかりいると気持ち悪い。エネルギーの無駄使いにもなりかねない。なので，科学者が通常疑うのは，原著論文の結論である。いいかえれば，本来の意味での真実を疑う。

思えば，科学的方法論の創始者たるデカルト（René Descartes 1596‐1650）は，まさに全てを疑った末，疑っている自分自身の存在だけは疑い得ないことに気付き，「我思う故に我在り」という有名な台詞を残した。

科学的方法論を創始しただけのことはあるが，きっと気持ち悪かったに違いない。エネルギーもかなり無駄にしたはずで，だから，昼間までベッドでウダウダしていたのだろう（かの台詞はベッド上で思い付いたという）。現代の科学者がデカルトのメンタリティを（上層にでも）もっているのは当然ではあるが，流石に「全て」ではなく，疑う対象を原著論文になるべく限るようにしている。最も疑う価値のある対象を疑う，ということである。
つまり，科学的真実を疑うということであるが，このことは，また，真実とは何かを端的に示してもいる。大抵の真実は疑い得るものなのであり，ごく少数の「確立された真実（established truth/conclusion）」だけが疑いの余地がほとんどないに過ぎない。

むろん，ただ疑っているだけでは無意味である。疑いにもレベルがある。その結論（真実）が，どの程度疑い得るのか，逆にいえば，どの程度信頼できるのか，明確にしなければならない。そのために必要なのは，

的確に批判する
という態度と能力である。その論文を適切かつ合理的に批判することである。
科学は高度な相互批判によって成り立ち，発展する。したがって，的外れではない，まさに的確な批判が科学者魂の上層として必須となる。
そして，的確な批判によって，その結論が正しいと納得できれば，その結論は高いレベルの真実となるのである（最高レベルは，established　truth/conclusion）。むろん，まともな論文は，複数の査読者（reviewers， referees）に査読されてから（つまり的確な批判を受けてから），改訂されて公表されるのが普通なので，論文での結論は本来は「高いレベルの真実」なはずだ。しかし，それでも疑い，批判するのが科学者魂である。

さて，こうして疑い，的確に批判した結果，その真実のレベルが高い（ほぼ疑い得ない結論）だと判断した場合，科学者はどうするか？

感動する
のである。科学者は普遍的な真実を探求し続けることをその基底としている。自分の研究によってではなくても，普遍的な真実を知ることは大きな感動になる。むろん，その感動は，通常，「すごい！」「素晴らしい！」「なるほど！」といったポジティブな感動である。ただ，中には，「くだらない」「陳腐だ」，さらには「バカたれ！」といったネガティブな感動を抱くこともあるが，まともな論文の場合にはポジティブに感動することが圧倒的に多い。
そして，感動することで科学者は成長する。まともな論文の結論（真実）に感動できなくなったら，科学者として老いたとしかいいようがない。

かくして，科学者魂の上層とは，

何でも疑って的確に批判し感動する。 ということになる。

ちなみに，疑問力と批判力は指導や訓練で向上させられるが，「感動力」は別である。「もって生まれた資質」としかいいようがない（正確には，遺伝と環境，そしてそれらの相互作用によって成長の過程で身につけてきた脳機能）。

そして，実は，科学者魂の基底と中層も，「感動力」と同様，訓練や指導ではどうにもならないところがあるのだ。

高度な疑問力と批判力だけでも，科学的営為は可能かもしれないが，むしろ，評論的営為になるだろう。これらの力に加えて正確かつ豊富な知識があれば，評論家として大成するだろう。 しかし，科学者にはなり得ない。そして，「評論家的な科学者」が少なくないのが実情なのである。いや，まともに批判もできず，批判されても反論できずに逆恨みをする「バカたれ科学者」が多いので，別の意味で感動してしまう。

基底，中層，そして上層を全て備えた科学者魂－－科学者はすべからくそうした魂をもつべきである。科学者がこの世界で「名誉ある地位」を占めることができるのは，その故であることを忘れてはならない。

（やや雑記です）

科学者魂の基底は「人類の幸福のために普遍的真実を追究する」ということである。
これは，科学者として当然のことだと思っていた。だが，「普遍的真実の追究」はともあれ，「人類の幸福のために」という枕詞がなぜ付くのか？ 思えば不思議である。

その不思議さは，ＨＱ論という『人間性の脳科学』で解いたつもりでいるし（私たち人類は，皆を幸福にするという進化的基盤をもつという説），現在書いている『脳育成学原論』でも再確認している。だが，それはいわば一般論で，「では，他ならぬ自分自身は，なぜ，そういう枕詞を後生大事にしているのか？」というのは別問題である。

その個人的問題は，実はずっと前に解いていたつもりであった。ごく個人的かつ幼少期でのことなので，ブログで書くようなことではないかもしれないが，「規範・価値観形成における幼少期でのエピソード記憶の重要性」を端的に表しているので，ごく簡単に述べてみたい。

それは，私がまだ小学校に行くか行かないかの頃（おそらく，６歳頃）であった。家に風呂などなく，近所の公衆浴場に家族で行くのが日課だったのだが，母と一緒に行ったある夜，いつもの公衆浴場の浴槽につかっていたときのことだ。なぜか湯がかなり冷たかったため，温かい湯を蛇口から出し始めた。
寒かった私は，その湯を自分の方にかき寄せようとした。そのとき，母は「そうじゃないのよ・・・」と言って，温かいお湯を自分の方ではなく，周囲に向かってゆっくり押し流し始めた。「自分が温まろうと思ってはダメ。みんなを温めようとしなくては・・・」。そして，「俊之もそうしてみなさい」と続けた。

丸山眞男にはなれない・・・
分野は違うとはいえ，アカデミズムの世界に入り，弟子たちを指導する中で，時折，そう思うことがあった。

丸山眞男（1914 - 1996）の言説には批判も多くあったが，私の中では「あるべき学者・指導者」であり，「日本の知性」であった。そして，知性の素晴らしさとその限りない広がりを，私は丸山眞男に見てきた。

自分の中に「丸山眞男にはなれない・・・」という思いがある限り，逆説的にだが，自分は前に向って歩んでいると思っていた。しかし，その思いも，もはや途絶えつつある。

そして，私は，今の日本に「丸山眞男」を全く見ることができない。

この二重の絶望の深淵を，うまく伝えることはできないが，「死に至る病」（キルケゴール：Kierkegaard，1813 - 1855）であることは確かだと思っている。

「人類の幸福」との関係で科学者魂を強調していると，「使命感で研究している」といった印象をもたれるかもしれない。しかし，科学者魂の基底にはそもそも「あくなき探究心・好奇心」があるし，上層には「感動する」という要素がある。実際のところ，「人類の幸福」だけで研究を続けられるものではない。

「無職」が辛いのは，「弟子たちをマトモに指導できない」という苦悩に加えて「研究ができない」という悶々たる気持ちが続く，という理由が大きい。しかし，無職とはいえ，実は研究はそれなりにしていて，最近でも非常に面白いデータを得て，いたく感動した。

そのデータにもとても感動したが，別系統の研究でつい先日得たデータにも同じくらい感動した。その（先日の）データは，世の常識とは真っ向から反するデータであるし，かつ，自分の仮説と合っているものだからだ。自分の仮説と反するときも感動するが，合っている方がやはり感動は大きい。

その研究とデータを詳述するにはブログは不適切なので，ごく簡単に述べるに留めるが，思考や問題解決，自己制御，計画性などの高度な知的機能の最重要なベースとして「ワーキングメモリ（working memory）」という脳機能がある。
ワーキングメモリは前頭連合野（前頭前野）の中心的な機能で（例のＨＱでの中心的機能でもある），実生活では学力や「社会的成功」に深く関係している。老化で真っ先に衰えるのもワーキングメモリで，例えば「知ってるはずなのに思い出せない」というのはワーキングメモリの衰退の現れの一つである。その他多くの証拠をふまえると，伸ばすべき脳力の筆頭がワーキングメモリなのである。

ワーキングメモリを伸ばす方法論を私たちは既には開発しているが，この最近の研究で，成人で伸ばす非常に簡単な方法を見つけたのである。これだけでも感動したが，もっと感動したのは，ワーキングメモリ能力が高まると，ワーキングメモリの中心的脳領域（前頭連合野）がより活性化しなくなるという発見である。

今は基礎研究の現場から離れてしまっているが（そして，今していることは社会にそれなりに貢献できると信じているが），若い頃に抱いた基礎研究への思いは今も変らない。
その思いは「科学者魂」の奥深くにあり続け，そして，あまりに当然なので，意識もしていなかった。
ところが，近頃，なぜか，ふと意識するようになった。

「死してなお残りえる・・・」という思いである。

私たちの様々な営為のほとんどは，その時代限りのものである。
音楽を含めた芸術は多少異なり，死してなお残りえるが，それでも移り行く時代の中で消えてしまうものが多い。

科学的成果・結論にしろ，その多くは仮説であり，仮説は反証可能性を常にもつので，やはり，やがては消え去るものがほとんどである。

しかし，自然科学の場合，死してなお（事実上永遠に）残りえる成果は厳然としてあるし，自然科学者はそのような成果－－科学的事実（scientific findings）－－を追い求めて止まない。少なくとも私はそういう思いで研究してきた。

そのため，私自身は原理や本質の解明を最も重要視してきたし，そういう原理・本質－－死してなお残りえるもの－－をそれなりに見つけてきたと自負している。

たとえば，「大脳皮質のニューロンは常に抑制されている」という発見，である（論文はこちら）。
具体的には，GABAという抑制性伝達物質によって大脳皮質（この場合は前頭前皮質）のニューロンは常に抑制され続けていて，ある行動をしていても活動を示さないニューロンがたくさん存在する。そして，そうしたニューロンへのGABA抑制を（BMIという薬物で）阻害すると活動が現れる（図）。
この発見は特殊な方法がないと不可能で，その方法を独自に開発してきた成果の一つである。
そして，大脳皮質のニューロン活動の原理・本質の一つを明らかにした，という点で「死してなお残りえる発見（findings）」だと思っている。

もとより，こうした発見はすぐさま技術や有用性に結びつくものでなく，「役立つこと」が重視されて久しい現代社会にあってはドーデモイイものかもしれない。

しかし・・・

「死してなお残りえる・・・」

自然科学の最も優れた点，あるいは，自然科学を営む者として最も誇れる点は，おそらく，この思いに結び付いた事実にある。
そして，自然科学者を支える最も基底的な基盤は，「人類への貢献」よりも，むしろ，この思いにあるのではないか，と改めて気が付いた次第だ－－死の淵が見え始めてきたせいかもしれないけれど。

何かを続けていると「初心」を忘れることが往々にしてある。
このブログもそういうことがあることに気が付いた。

本ブログは元々「科学者魂」を留めるために書き始めたものである－－「身はたとへ何処の野辺に朽ちぬとも留置まし科学者魂」というサブタイトル通りである。

ところが・・・
「こうしていると色々難しいことも出て来る・・・」 という（某小説の）一節のごとく，いつのまにか単なる「雑記」に堕してしまった傾向がある。あるいは「心情暴露」である。
そうしたこともたまにはよいだろうが，本ブログの主旨ではない。

ただ，「色々難しいこと」のせいもあって，科学者魂が希薄になっていたことは事実のような気がする。

だが，私の中から科学者魂が消えるわけがないことを再確認した。

科学的思考法はとくに大学院生の時に（恩師久保田競先生から）徹底的に鍛えられた－－まさに「修行（というか苦行）」である。
２０歳代半ばまでは，科学的思考に深く関わる前頭連合野は未だ「発達途上」なので，この時期での鍛錬によって形成された「科学的思考用神経回路」は簡単には消えないはずである。

それだけではない。
科学者魂の基底の一部としての「あくなき探究心・好奇心」は，何と言うか，いわば「性（さが）」「本能」としか言いようがなく，消えるわけがないのである。

端的に「四つ手」である。
子どもの頃によくした四つ手は，これまた何と言うか，ともあれ幼い私を魅了して止まなかった。
四つ手を池や沼に下ろし，竹の棒で水をバシャバシャさせて「何か」を四つ手に追い込み，そして，四つ手を上げる・・・。
この瞬間のドキドキ感は言葉では言い表すことができない。そして，何か得たいの知れない淡水生物が四つ手の底にいた時の感動・・・。

科学的営為は，それこそ色々あるが，最も中心となるのは端的に「四つ手」である。

「さまよう心」の中にあって，最近は希望と絶望の問題を考えていた。

高度な未来志向性を大きな特徴とする人間にとって，希望も絶望も本質的な心的側面であることは間違いない。
脳科学的には，希望とは将来における報酬の予測であり，これは，展望記憶と深く関係している・・・，あるいは，この未曾有な状況において希望を明示できない政治家をトップに据えている日本は不幸かもしれない・・・，などとあれこれ考えていたが，「では自分にとっての希望とは？」という問題に捉まってしまった。

例によって，この問題は「捉まる」と言うほどのものではなく，解はごく簡単である。自然科学系学者としての希望は，たった一つしかないからだ。
それは「死してなお残り得るもの」を発見し公表することである。具体的には，原理・本質に迫る原著論文（当然ながら英語）を書いて公表することである（この希望は，数千年どころか数千万，数億年，究極的には現宇宙の最期まで，いや，その先まで見通している・・・）。

翻って，今の自分をみれば，この希望をもつことなどできないことを再確認するしかない。

「なぜ？」「どうして？」という疑問と共に生きるのが科学者の基本的生き方（科学者魂の一層）である－－少なくとも私自身はそうで，未ださまよう心の中にはいつも多くの疑問がある。

なので，考える対象を自分なりに階層的に厳選しているのだが，近頃「人はなぜ生きるのか？」という根本的な疑問に捉っている。

この疑問の科学的解は（人はなぜ死ぬのか？という疑問と同程度かそれ以上に）とても簡単で，大学生の時に既に（疑問を抱いてから瞬時に）解いていた。